وحید جلیلی؛ وحدت مکتبی یا ائتلاف چرتکه ای

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان؛ وحید جلیلی معاون فرهنگی شهرداری مشهد در بین جمعی از فعالان مساجد در مشهد با موضوع ” وحدت مکتبی یا ائتلاف چرتکه ای”  گفت: تشکیل جبهه و صفّ واحد، توصیه قرآن است. خدا می‌فرماید” ان الله یحب الذین یقاتلون فی‌ سبیله صفاً کانهم بنیان مرصوص” . منطقا هم متشکل و جبهه ای عمل کردن عقلانی است. پس چرا در طول این یکی دو دهه ، آن یکپارچگی و هماهنگی لازم در نیروهای انقلابی به وجود نمی آید؟
وی در ادامه گفت: دلیلش این است که ما به دو آیه قبل از”صفا کانهم بنیان مرصوص” توجه نمی کنیم. اول می‌گوید “یا ایها الذین آمنوا”! خطابش به مدعیان ایمان و دین و اصولگرایی و اینهاست دیگر. “یا ایها الذین آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون .کبر مقتاً عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون.” یعنی اگر می‌خواهید وحدت باشد. اگر می‌خواهید صف واحد باشد، اگر می‌خواهید به جبهه تبدیل بشوید، شرطش چیست؟ شرطش این است که آدمهایتان بین قول و عملشان فاصله نباشند. می گوید این آدمها مغضوب خدایند . مغضوب علیهم که نمی توانند کسی را به صراط مستقیم هدایت کنند.

مسابقه کتابخوانی با محوریت کتاب "مبانی نظری اقتصاد اسلامی" توسط مجمع دانشجویان عدالتخواه رفسنجان برگزار می گردد

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان؛ مسابقه کتابخوانی با محوریت کتاب "مبانی نظری اقتصاد اسلامی" توسط مجمع دانشجویان عدالتخواه رفسنجان برگزار می گردد.

قابل ذکر است تاریخ برگزاری مسابقه 18 اسفندماه می باشد. همچنین جهت ثبت نام و تهیه کتاب به دفتر مجمع مراجعه و یا به شماره 09116492065 پیامک دهید.

کتاب "مبانی نظری اقتصاد اسلامی"که برگرفته از مجموعه 12 جلدی "الحیاه"خصوصا جلدهای سوم تا ششم میباشد نه تنها اثر،اما از معدود و محدودترین آثار نظری در مبارزه با بی عدالتی،جامعه گریزی و تفسیرهای مترفانه از دین با استناد به آیات و روایات میباشد.

 پیشنهاد میشود برای فهم بهتر مبانی اسلامی در زمینه اقتصاد این کتاب مطالعه شود.

مستند «داد» فراتر از عدالت‌خواهی، درباره‌ی تکامل عدالت‌خواهی است

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان؛ یکی از آثاری که در اکران آثار جشنواره عمار در سینما اکسین اهواز مورد توجه مخاطبان قرار گرفت مستند «داد» بود. اکران این اثر با برگزاری یک نشست نقد و بررسی همراه بود. متن زیر سخنانی است که حجت‌الاسلام مجتبی نامخواه در این نشست ارائه کرده است. 

تکامل عدالت‌خواهی 

مستند داد فقط به عدالت‌خواهی نمی‌پردازد؛ عدالت‌خواهی در معنای رایج و سیاست‌زده‌ی آن به مبارزه با فساد منحصر شده است؛ داد در درکی اجتماعی از عدالتخواهی آن را به ساحت مبارزه با تبعیض بسط داده می‌دهد و علاوه بر عدالت‌خواهی به تکامل عدالت‌خواهی هم می‌پردازد و به همین دلیل اهمیتی مضاعف دارد.

محمد صادق شهبازی در برنامه جهان آرا: تبعیض و اشرافیت نهادینه شده است/ کارگری که برای اعتراض به اخراجش اعتراض کرده مصداق دادخواهی مظلوم است/ امام می‌گوید مسئولین نباید از اقشار متوسط به بالا باشند

به گزارش عدالتخوان رفسنجان؛ محمد صادق شهبازی دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی شنبه چهارم دیماه مهمان برنامه جهان آرا بود. این برنامه از شبکه افق به روی آنتن رفت. مشروح صحبت های ایشان را به قرار زیر می باشد: 

انقلاب‌ها وقتی پوک می‌شوند که صورت بماند و محتوا نباشد

انقلاب‌ها وقتی پوک می‌شوند که شعارهای اصلی آن‌ها تبدیل به یکسری نماد، چهره و عکس روی دیوار شود و آن شعارها و هویت اصلی انقلاب مورد بی‌توجهی قرار بگیرد. مثل امروز که همه از امام دم می‌زنند؛ ما روی پول‌های خود یک عکس بی‌روحی از حضرت امام گذاشتیم، درصورتی‌که در ابتدای انقلاب این منطق مقابله با فقر و نابرابری، مقابله با تبعیض و استکبار و مقابله با محدود کردن آزادی‌های مردم محور انقلاب بود. حتی روی پول‌های ما آن موقع تصویری از جهاد سازندگی، فقرزدایی و حوزه و دانشگاه بود، اما الآن شده یک عکس بی‌روح از امام. عکس امام هست، ولی شعار و محتوای امام نیست. این خیلی نکته‌ مهمی است.

دکتر سعید زیباکلام مطرح کرد: تشکل‌های دانشجویی بد کردند، به حریت و آزادی و آزادگی خیانت کردند، آن زمان که استقلال خود را از دست دادند و تابعیت جناح‌های فاسد سیاسی را پذیرفتند.

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان؛  دکتر سعید زیباکلام در نشست تخصصی «نسبت‌شناسی دانشجو و فسادستیزی» مطرح کرد: ماجرای بی تفاوتی نسبت به تجاوز به بیت‌المال به مراتب خطرناک‌تر از رویکردهای پهلوی‌مآب امروز سیاست خارجی کشور است.

وی در ادامه افزود: در مبارزه با فساد، راه‌حل صدور فرمان ‌نیست! راه‌حل، ایجاد تشکل‌های مردم نهاد مستقلِ دانشجویی و غیردانشجویی است.

وی عنوان کرد: تشکل‌های دانشجویی بد کردند، به حریت و آزادی و آزادگی خیانت کردند، آن زمان که استقلال خود را از دست دادند و تابعیت جناح‌های فاسد سیاسی را پذیرفتند.

تفاوت فیدل و این عمامه به سرها، در عدالتخواهی و استکبار ستیزی آنان است نه دین و مذهب و مکتب!

فیدل کاسترو یک کمونیست بود. شاید خدا را قبول نداشت. نمیدانم. اما دین برایش بی اهمیت بود. به مذهبی هم معتقد نبود. 

 اما نامش سال های سال لرزه بر پیکر امپریالیسم انداخت.

 شیطان بزرگ چنان از او می ترسید بیش از ششصد و سی بار قصد ترورش را کرد. بارها علیه اش توطئه کرد، از هر ابزاری برای محو گفتمان انقلابی اش استفاده کرد.

اما در همین جمهوری اسلامی، روحانیِ مسلمان، شیعه، عمامه به سری هست که کاخ سفید دلواپس است که مبادا سال 96 به قدرت نرسد!

صحابیان امامی هستند که نه تنها آمریکا از آنان احساس خطری نمی کند، بلکه برای حفظ و بقایشان تلاش نیز می کند به حدی که حاضر است از اف بی آی برای آنها محافظ شخصی استخدام کند که انقلابی ها آنها را به درک واصل نکنند.

آن کمونیست نزد خدا گرامی تر است از این شیوخ موحد ما.

 تفاوت فیدل و این عمامه به سرها، در عدالتخواهی و استکبار ستیزی آنان است نه دین و مذهب و مکتب!

سلمان کدیور

نخستین انحراف

انحراف از آرمان ها با یک اتفاق و حادثه بزرگ روی نمی دهد بلکه آرام آرام و به تدریج و ابتدا با امور ظاهرا کم اهمیت مثل عکس روی اسکناس آغاز می شود. کمی بعد که برای مردم و خواص آن زاویه و شکاف کوچک عادی شد، سراغ دیگر افعال و تفکرات می روند و نهایت کار به جایی می رسد که دیگر امام را کسی نمی شناسد!

 دفتر امام خمینی(ره) در مورخ 2 مرداد 1359 طی اطلاعیه‌ای اعلام کرد: امام در مورد چاپ تصویرشان بر روی تمبر و اسکناس پیشنهاد فرمودند تمبر و اسکناس با تصاویری که حکایت از انقلاب اسلامی ایران داشته باشد منتشر گردد .

در بخشی از این اطلاعیه آمده است : از آنجا که دستور داده شده است تمبر با تصویر امام چاپ گردد و در مجلس شورای اسلامی پیشنهاد شده است اسکناس‌ها با تصویر امام منتشر گردد حضرت امام خمینی با تشکر از محبت آنان فرمودند، تا به اطلاع برسانیم از چاپ تصویر ایشان بر روی تمبر و اسکناس خودداری شود.

در ادامه این اطلاعیه تصریح شده است : امام پیشنهاد می‌نمایند که تمبر و اسکناس با تصاویری که حکایت از انقلاب اسلامی ایران بنماید، منتشر گردد و نقش حرکت‌آفرین مردم در این نهضت نادیده گرفته نشود. مجلس خوبست طرح اسکناس و تمبر را دقیقا زیر نظر بگیرد تا خدای ناکرده انحرافی پیش نیاید.

 

پی نوشت :

1- گفتنی است مجلس شورای اسلامی در تاریخ 10 آبان 1368 چند ماه بعد از رحلت حضرت امام ، چاپ تصویر بنیانگذار جمهوری اسلامی را بر روی اسکناس ها به تصویب می رساند.

سلمان کدیور 

آه برادرم فیدل!

آه برادرم فیدل!

...

...

آه برادرم فیدل!

مگو که جهان از تو خالی شده است

مگو که زمین دگر

استواری قدم های تو را احساس نخواهد کرد

و آسمان

 از سقف آرزوهای تو بلندتر شده است

و دود سیگار برگت

دیکتاتورها را مسموم نخواهد کرد!

آه فیدل!

میرزای کوچک خانِ جنگل های نمور آمازون!

مگو که چشمانت را 

که چون پلنگان می درخشند

پس از قرنی بر هم نهاده ای

که جهان پس از تو

از مردان تهی خواهد بود

آه فیدل!

تفنگ ها پس از تو یتیم می شوند

و چکمه ها و ماشه ها در نبودت

بی هدف خواهند گشت

و کوه های جهان

 تنهاترین 

و تمام جنگل ها

از رشت و گیلان

تا سانتیاگو و مائیسترا

خزان خواهند شد!

آه فیدل!

نمیر

نمیر که جهان هنوز پر است از "باتیستا" و امپریالیست ها!

نمیر برادر!

برخیز

تفنگ بردار

کلاه کوتاه چریکی ات را سر کن

بند پوتین هایت را ببند

و خشاب تفنگت را

از کینه شیطان لبریز ساز

«چه» هنوز هم در انتظار تو

زیر درخت نارونی ایستاده است

تا دست به دست هم

بردگی را در بند کنید!

آه فیدل!

نمیر

نمیر که دنیا بدون تو

جهانی کم خواهد آورد!

سلمان کدیور

6 آذر 95

نامه دکتر زیباکلام به چمران و قالیباف: آقای مهندس چمران! آیا قلب و وجدان شما آسوده و آرام است که به عوض پاسخ به نامة سازمان بازرسی، نیت‌خوانی کرده و خواستار برخورد قضایی هستید؟

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان؛دکتر سعید زیباکلام ضمن انتقاد از حوادث اخیر مربوط به شورای شهر و شهرداری تهران،سوالاتی از آقایان چمران و قالیباف پرسیده اند که شرح آن به قرار زیر است:

سئوالاتی اساسی از آقای دکتر قالیباف و مهندس چمران

1-  این چه معنی دارد که شهردار تهران جناب آقای دکتر محمدباقر قالیباف رسماً و علناً اعلام می‌کند که: "تعاونی‌های دیگر که حتی زیرمجموعه شهرداری نبودند شهرداری بر اساس مقررات به آنها کمک کرده است". و سپس می‌گوید "تعاونی قوه قضاییه که بیش از پنج هزار نفر عضو دارد از این تخفیفات برخوردار شده است"؟

 

2-  این چه معنی دارد که شهردار تهران پای تعاونی قوه قضاییه را به میان می‌کشد؟

مجتبی احمدی بیان کرد: متاسفانه مادامی که روحانیت به میان مردم و جامعه نیاید و برای حل مشکلات خلق خدا چاره اندیشی نکند در فضای صنفی و سازمانی خود چیزی شبیه نظام کاهنی و کلیسایی یهود و نصارا خواهد شد

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان؛ پیرامون بحث «فقر و عدالت!» با آقای مجتبی احمدی عضو شورای موسس اتحادیه بین المللی امت واحده و عضو سابق شورای سیاست گزاری شبکه افق سیما مصاحبه ای انجام گرفت که شرح آن به قرار زیر می باشد:

-تعریف تان را از یک فرد مستضعف بفرمایید؟آیا تنها فقر مادی به معنای استضعاف می باشد؟

خیر؛مسلما این طور نیست. فقر٬ ناتوانی است. این ناتوانی،دو جنبه دارد مادی و غیر مادی. هنگامی که عدالت برقرار نباشد و امکانات و منابع به صورت مساوی در کشور توزیع نشود مثلا عدالت آموزشی وجود نداشته باشد، استعداد ها و توانایی های همه مردم شکوفا نمی شود و آنان که از منابع و امکانات کمتری برخوردارند به دلیل عدم رشد توانمندی هایشان، در چرخه فقر می افتند. 

وقتی یک انسان  نتواند استعداد های درونی اش را شکوفا کند و به کار گیرد چه در زندگی فردی  و چه در زندگی اجتماعی،ناتوانی پیش خواهد آمد که این ناتوانی انواع مختلف و اثرات و محرومیت های متنوعی هم خواهد داشت. بنابراین فقر و محرومیت و استضعاف ریشه در ناتوانی دارد و ناتوانی نیز محصول بی عدالتی در جامعه است.

-با وجود تعریف و توجه قرآن و سیره ی ائمه بر حمایت از مستضعفین، چرا جامعه روحانیت ما که عالم بر قرآن و سنت اند، آنچنان که باید همراه و حامی  محرومین و مستضعفین نیستند؟

"نامه سرگشاده انقلابی و‌زیبای حیدر رحیم پور، علیه اشرافیت حکومتی"

                                        

نامه سرگشاده انقلابی و‌ زیبای حیدر رحیم پور، علیه اشرافیت حکومتی
یا سیدی! هیهات‌هیهات که زنده باشیم و فرمان تو را آن‌گاه که به لقاء‌الله می‌رفتی،ناشنیده بگیریم.
اینک که برکرسی‌پریدگان،چون بانوان قیصر،برتخت لمیده وبه امت سفارش میکنند که آرام باشید تا ما به خواب خوشمان ادامه دهیم، نسل خمینی پاسخ میگویند که وای بر شمایان وآنان‌که به شما چنین فرصت‌هایی داده‌اند.
جبر زمان دگربار ما را سرخ پوشاند و مجبور ساخت درهشتادوچهارسالگی به جنگ دشمنان انقلاب حضرتت دوباره به‌پا خیزیم.اف بر آنان که دردهه چهارم انقلاب خمینی تا این حد گستاخ و جسور و بی‌پروا گشته‌اند.
آیا این روا بودکه فرزندان تحصیل کرده واز جنگ برگشتۀ خمینی، بی‌کار و گرسنه وبی‌جفت‌وخانمان در کوچه‌ها بگردند واین لقمه‌حرامان به اندازه کمربندی از اسکناس که به دور کره زمین بکشند،از بیت‌المال این محرومان و انقلاب‌شان به صورت‌های مختلف سرقت کنند؟

حجت الاسلام لطفی در اولین جلسه " انسان انقلابی " مطرح کرد؛ تعجب نکنید یک عده یاران عیسی باشند ولی عیسی از آنها بوی کفر احساس کند.

به گزارش  عدالتخواهان رفسنجان؛ اولین جلسه "انسان انقلابی" از سلسله جلسات یاران خدا به همت مجمع دانشجویان عدالتخواه رفسنجان برگزار شد.

این جلسه، در روز دوشنبه مورخ 94/11/26 بعد از اقامه نماز ظهر و عصر در مسجد امیر المؤمنین (ع) دانشگاه ولی عصر (عج) رفسنجان و با سخنرانی حجت الإسلام لطفی مسئول حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان رفسنجان برگزار شد.

 در این جلسه حجت الاسلام لطفی با اشاره به آیه 52 سوره آل عمران گفت: ایمان داشتن و شرک داشتن و کفر در وجود انسان بودن از اموری است که  معروف است به امور مشککه یا امور تشکیکی، که اموری هستند که دارای سلسه مراتب و دارای شدت و ضعف اند. 

برای کارتن خواب هایی که با مرگ هم آغوش می شوند؛ بر بستری از سنگ!

 

بر بستری از سنگ

تشکی از کاغذ نم دیده

لحافی از جنس ابر

غرق در رویای یافتن انسانی چند

خفته بودی

وقتی مرگ

معتمدی‌نژاد در گفت‌وگو با در گفتگو با فارس، عضو شورای مرکزی اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی گفت: سی و دومین نشست سراسری اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی از ششم تا یازدهم بهمن، برگزار می‌شود.

به گزارش عدالتخواهان رفسنجان و به نقل از خبرگذاری فارس؛محمدجواد معتمدی‌نژاد عضو شورای مرکزی اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی در گفت‌و‌گو با خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری فارس، اظهار داشت: سی و دومین نشست سراسری اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی از ششم تا یازدهم بهمن ماه، در اردوگاه آبعلی تهران برگزار می‌شود.

به سوریه می رویم...

باید بی مقدمه گفت ما جنگ طلب نیستیم.. اما با ظالمان در هرنقطه از عالم سرسازش نداشته و به قتال برمیخیزیم.
همان گونه که برای سوریه نرفتن بهانه زیاد است برای رفتن نیز دلیل زیاد است ..

مکتب ما، مکتب مبارزه با ظالم است. و درس آموختگان آن نمی توانند تنها به لعن ظالمین تاریخ گذشته بسنده کنند. معیار این مکتب در زمان بودن است و امام زمان را یار بودن و دشمن ظالم زمان بودن، که اطاعت از نظر زمانی از حال به گذشته میرود و از نظر مرتبه ای از پایین به بالا .. 

این بار شیخ نمر!!! یادداشت /محمد جواد معتمدی نژاد

این بار شیخ نمر!!!

بسیار مایه تاسف است که مسلمین و شیعیان یکی پس از دیگری کشته میشوند و خون هایشان در سراشیبی غفلت امت سرازیر میشود و به سرانجام سکوت میرسد . در این بهبوهه ی" چرا این گونه شد ؟ " عده ای نسبت به  موضع انفعالی دستگاه دیپلماسی نقد وارد میکنند و عده ای فلان شخص را متهم و عده ای فلان شخص را مبرا .

کاری ندارم که نقد بر دستگاه دیپلماسی کشور همچنین بیراه هم نیست و واقعا انتظاری دیگر است از تریبون وزارت  امور خارجه انقلاب اسلامی! و اینگونه مواضع از جانب ایشان تضمین کننده آرمان های انقلاب اسلامی نیست.آرمان هایی مثل حمایت از مظلومین جهان و کاری هم ندارم که با اینگونه اعمال نمی شود انقلاب را صادر کرد و نمی شود به تمدن نوین اسلامی رسید و نمی شود دست نظام سلطه و مستکبران و نوکرانشان را کوتاه کرد!!

میخواهم چیز دیگری بگویم...

سوال اینجاست پس مسئولیت من بعنوان یک شیعه و  مسلمان کجای این ماجرا قرار دارد ؟

سؤالم خطاب به تمام مسلمانان است که چرا این گونه شد ؟ شاید من و تو ، ما و شما کوتاهی و تقصیری داشته ایم، که داشته ایم البته.

چه خوب است که ریش هایمان را بزنیم و کوچ کنیم از اسلامیت و تمام کنیم این مسئولیت را... یا در عوض چه خوب است در رفتار خود بازنگری کنیم و اندکی تامل که چرا این شد و چگونه این نمیشد ؟ فکر کنیم که چرا آیت الله نمر و چرا دیگران نه ؟!!!

حجت الاسلام فراهانی: آیا ما برای حضرت ابا عبد الله (ع) باریم یا یاریم؟؛در ماجرای کربلا تقابل دو نوع اسلام بود،اسلام کوفیان و اسلام کربلائیان

به گزارش خبرنگار عدالتخواهان رفسنجان ، جلسه عاشورای حسینی تا عاشورای شیعی با موضوع حسین مصیبت یا حسین شهادت، با حضور حجت الاسلام فراهانی سرپرست یکی از بزرگترین NGO های جنوب کشور در محل کانون بینش اهل بیت (ع) رفسنجان برگزار شد.

حجت الاسلام فراهانی در این جلسه ضمن عرض تسلیت بمناسبت شهادت هزاران مسلمان شیعه در منا و فرا رسیدن ایام سوگواری ابا عبالله الحسین (ع)، اظهار داشت: آیا برای اباعبدالله یاریم یا باریم؟ این مدل دینداری ما برای امام حسین (ع) چه ارزشی دارد؟!

وی افزود: محرمات بسیاری آمدند اما جامعه، مدیریت، دانشگاه ها و … عاشورایی نشده اند و سوال است چرا مدل و سبک زندگی ما عاشورایی نشده است؟

شیعه علی کیست؟

جامعه شیعه جامعه ای است که در آن خشونت و دعوا و اضطراب نزدیک به صفر است. شیعه کسی است که لبخند بر لب داشته باشد و ناراحتی اش در قلبش باشد. 

 

در روایت دیگر آمده است که جامعه شیعه جامعه ای است که یک: هیچ کس در آن گدایی نمی کند. یا می تواند کار کند و باید کار کند و یا نمی تواند که باید توسط بیت المال و ثروتمندان تامین شود. دو: بخل و حرص در آن نباشد. فرمودند محال است شیعه خسیس باشد. 

رحیم پور ازغذی: مفت خورها، شیعه نیستند!!

ملاک های شیعه چیست؟ یکبار تعدادی پیش حضرت امیر(ع) آمدند و گفتند ما شیعه شما هستیم. حضرت فرمود شیعیان ما آن قدر چاق و خوش بر و رو نیستند! شیعه آن قدر باید درد خلق و خدا داشته باشد که نه شب درست می خوابد و نه درست غذا می خورد و نه به دنبال خوش گذرانی است. شکمش به پشتش می چسبد. رنگش پریده است. روزها مدام در پی عمل صالح و خدمت به خلق خدا و جهاد هستند و شب ها مدام در حال راز و نیاز و عبادت و فکر و خدمت به خلائق خدایند. شیعیان ما از آدم های مفت خور و آویزان و خوش گذران که مدام به فکر خودشان باشند، نیستند.

یکی از مهم ترین منکرات ترک “امر به معروف” است/منکرات برای غافل کردن ما از معروف هاست!

“امر به معروف” مهجورتر از “نهی از منکر” !!

و اما بحث اصلی و مسئله  فرهنگ در جامعه امروز .در مسائل فرهنگی متاسفانه توجه ما به منکرات بیشتر ازمعروف‌هاست. یعنی توجه به نداشته‌ها بیشتر از داشته‌هاست. این به هیچ وجه به معنای انکار ضرورت مبارزه  با منکرات به شیوه صحیح آن نیست. چه  تضییع بیت‌المال و خوردن حق مردم باشد ، چه ایجاد اختلاف طبقاتی و تبعیضو  فقر،و چه  فساد در حوزه‌های اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی، هر چیزی که طبق مبانی دینی ما منکر تلقی می شود باید با آن مواجهه مناسب داشت و  واکنش مناسبی دربرابرش اتخاذ کرد.امروز یکی از معروف‌هایی که بسیار مهجور و متروک واقع شده است، خود “امر به معروف”است و  باید امر به “امر به معروف”  کنیم.