در زمان طاغوت، از راه سخنرانی، یا نوشتن مقاله و کتاب، می شد از اسلام سخن گفت، و از تعالیم و احکام اسلام (بعنوان تعالیم واحکامی که سعادت دنیاوآخرت انسان ها را و جامعه ها را تامین میکند، و ظلم و فقر و ستم و تبعیض و اختناق وسقوط را از بین می برد، و به انسان شخصیت وکرامت می بخشد، وفرصت رشد متعالی به او می دهد) دفاع کرد، زیرا
اشتباه کسانی که در گذشته مسائل سیاسی را از بلیغ کنار می گذاشتند، در این بود که عبودیت را به منطقه فردی منحصر می کردند.آنها اینجا را غلط می فهمیدند وغلط عمل می کردند.
.
.
سلوک سیاسی امیر المومنین از سلوک معنوی و اخلاقی او جدا نیست؛سیاست امیر المومنین هم،آمیخته ی با معنویت است، آمیخته ی با اخلاق است،اصلا منشا گرفته ی از معنویت علی و اخلاق اوست.
جزوه اخلاق سیاسی مجموعه صحبت ها و سخنرانی امام خامنه ای مدظله العالی پیرامون این موضوع می باشد.
دریافت جزوه اخلاق سیاسی
حجم: 351 کیلوبایت
در زندگی نامه رهبر معظم انقلاب که دقت می کنی به چند کتاب برمیخوری که هرچند در بازار نشر یا فضای مجازی بیشتر بجویی کمتر می یابی! یکی از این کتب «گفتاری در وحدت و تحزب» است. همانطور که از نام کتاب پیداست، شامل گفتار و متن مکتوب دو سخنرانی است: اولی در ۱۵ خرداد ۵۸ در اهواز و در جمع «انجمن های اسلامی»؛ و دیگری در همان ایام و هفت هشت ماه پس از تأسیس حزب جمهوری در دفتر مرکزی حزب در جمع اعضا و مسئولان شهرستان های حزب.
یادداشت/محمدصادق شهبازی
وقتی از چهره‌های انقلاب و مشخصاً جبههٔ فرهنگی انقلاب سخن می‌گوییم، مهمترین مسئله نسبتی است که ما با این چهره‌ها برقرار خواهیم کرد. چه اینکه جبههٔ معارض انقلاب، بر اساس استفاده از ظرفیت‌های مختلف چهره‌های خود، چهره‌سازی و… هویت و سازمان جبههٔ خود را شکل داده است.
انقلاب‌‌ها را مسخ میکنند، و می‌میرانند و با سرپوش مصلحت و منطق و استراتژی و عقلانیت، کلاه‌های روشن فکری و حقّه‌های آکادمیک استعمار را به شکل جدید پساانقلابی تمدید میکنند. این می‌شود یک انقلاب با صورت و بی‌سیرت! این‌‌ها بخشی از اخطار‌ها در آسیب‌شناسی نهضت‌های انقلابی است
در زمان قطعنامه 598 هم همچنین جریانی که امروز در حال مذاکره با امریکاست و همه سران نظام وموثرترین را (با واسطه و بی واسطه) برای حمایت از توافق (جام زهر) سرخط میکنند،در داخل کشور و حتی به امام نگفته بودند که توافقی را امضا کرده اند.
توافق کرده بودند،آن هم حداقل 5 ماه قبل از 27 تیر67 که بهصورت رسمی پذیرش قطعنامه اعلام شد.
مثل امروز هم میگفتند زیربار هیچ تعهدی نرفته اند...
یادداشت/مسعود براتی
مفهوم «تحریمهای مرتبط با موضوع هسته‌ای» از مفاهیم مبهم و معماگونه‌ای است که از توافق ژنو واردادبیات مذاکرات هسته‌ای
ایران با ۵+۱ شد. تلاش می‌شود تا در یک سلسله یادداشت‌ها به بررسی دقیق‌تر این مفهوم پرداخته شود. برای این بررسی چارچوبی در نظر گرفته شد که برآمده از متن فکت شیت ایرانی و اظهارات آقای عراقچی در برنامه گفتگوی ویژه خبری است. به نظر میرسد در نظر تیم مذاکره کننده ایرانی برداشتی از مفهوم «تحریمهای مرتبط با موضوع هسته‌ای» وجود دارد که تقریبا متناظر با تمام تحریمهای اعمال شده علیه ایران در مدت تشدید شدن پرونده هسته‌ای ایران است.
یکی از اصلی ترین تحریمهای علیه ایران، تحریم بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران است که ابتدا توسط انگلیس و سپس توسط ایالات متحده آمریکا در سال ۲۰۱۲ صورت گرفت؛ شاید بتوان گفت مهمترین دلیلی که ایران حاضر به مذاکره و گفتگو در خصوص موضوع هسته ای شد، تاثیرگذاری تحریم بانک مرکزی بود که تاثیر مستقیم و منفی روی اقتصاد کشور گذاشت و به تعبیر غربیها، «فلج کننده» اقتصاد کشور و مبادلات ارزی کشور محسوب می شد؛
به گزارش عدالتخواهان و به نقل از عدالتخواهان شیراز ،سلمان کدیور دبیر سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی کشور در گفت‌وگو با فارس بااشاره به مذاکرات لوزان گفت: چیزی که از جمع‌بندی این دور از مذاکرات خارج شد به هیچ وجه منافع ملی ما را تامین نکرده است.
کدیور ادامه داد: متاسفانه تیم مذاکره کننده طبق سیاست‌هایی که در این یک سال و چند ماه مذاکرات داشتند بسیاری از حقایق را از مردم پنهان کردند و با ترویج موج تبلیغاتی سعی در وارونه نشان دادن واقیت‌ها داشتند.
تعداد سانتریفیوژهای ایران از 19000 کنونی به 6104 دستگاه میرسد، که در 10 سال آینده تنها 5060 عدد از آنها اورانیوم غنی‌سازی خواهد کرد. تمامی سانتریفیوژها از نوع IR-1 خواهد بود.
Iran has agreed to reduce by approximately two-thirds its installed centrifuges. Iran will go from having about 19,000 installed today to 6,104 installed under the deal, with only 5,060 of these enriching uranium for 10 years. All 6,104 centrifuges will be IR-1s, Iran’s first-generation centrifuge.
یادداشت/مسعود براتی- کارشناس اقتصاد، پژوهشگر حوزه تحریم و از دبیران سابق جنبش عدالتخواه دانشجویی
ابتدا باید توجه داشت که سه متن توسط مذاکره کنندگان منتشر شده است. در نتیجه مهم است که ابتدا متن اصلی را انتخاب کرده و درباره آن تحلیل انجام شود تا این تحلیل‌ها مستند و قابل اتکا باشد.
متن اول متنی است که در اختیار رسانه‌های داخلی قرار گرفته بود. این متن دقایقی قبل از قرائت بیانیه مشترک منتشر شد و بیشتر رسانه‌های داخلی نیز آن را پوشش دادند. (اینجا)
بیش از ۲۰ سال است که مقام معظم رهبری در ابتدای هر سال، نام و شعاری را برای آن سال بر می گزیند که متناسب با شرایط روز و کشور هر کدام نقشی در پیشرفت کشور دارد.
تجربه سالهای گذشته نشان می دهد، همه ساله نهادها و سازمانهای دولتی و غیر دولتی سعی دارند به نوعی دین خود را به شعار سال ادا نمایند! اما در این میان دست به اقداماتی می زنند که در تقویت و ترویج آن شعار، نه تنها نقش چندانی ندارد بلکه در مواردی در جهت عکس آن شعار نیز است!
امسال که شعار سال از سوی معظم له «ملت-دولت، همدلی و همزبانی» انتخاب شده است خوب است بیان شود که در تحقق این شعار چه کارهایی نباید صورت بگیرد!
نکته ای پیرامون شعار سال ۱۳۹۴:
رهبر معظم انقلاب اسلامی ، سال پیش رو را (دولت و ملت ، همدلی و همزبانی) نام گذاشتند ، تا در دوازده ماه آینده ، همه در این چهارچوب عمل نمایند. اما شرط مقدماتی برای عمل به این شعار ، این است که شعار درست فهمیده شود.
اولین عملی که در تضاد با شعار امسال میباشد که درست دقایقی پس از اعلام شعار به وضوح میتوان دید ، استفاده جناحی از شعار ، برای یورش بردن به جناح مقابل است. یعنی استفاده از شعار برای حمله به شعار! شعاری که با تاکید بر همزبانی و همدلی اعلام شده ، جناح ها ابزار قرار بدهند برای بر هم زدن فضای همدلی.
شعار انتخاب‌شده مقام معظم رهبری از چند منظر دارای اهمیت جدی است و موضوعیت پیدا میکند:
الف) دشمنان متخاصم ما حاضر به دادن امتیاز جدی به ما نیستند: به فرض عقب‌نشینی ما از خط قرمزها بخش ناچیزی از تحریم‌ها تعلیق و نه لغو قانون! و یا درنهایت با وعده نه‌چندان روشنی لغو خواهد شد.
ب) تحریم‌ها غیرهسته‌ای پابرجا و رو به تزاید هستند: اولاً این تحریم‌ها تنها هسته‌ای است و
نگاهی به واژه ی عدالت
عدالت از نظر لغوی ، به معنی استقامت بر طریق حق یا اجتناب از آنچه که در دین از آن نهی شده است.[1]
عدالت دو نوع است: عدالت فردی و اجتماعی. فردی؛ این که شخصی خود را در بند دستورات شرع و شریعت بدارد و خویشتن را به اخلاق اسلامی تخلق سازد.اجتماعی؛ آن است که نسبت به دیگران به انصاف عمل کند و درباره ی کسی ستم روا ندارد که این صفت بیشتر به زمامداران و سردمداران حکومت مربوط می شود.[2]
پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: عدل ساعة خیر من عبادة سبعین سنة، قیام لیلها و صیام نهارها. [3] یک ساعت به عدالت رفتار کردن بهتر است از هفتاد سال عبادت، هر شب آن هفتاد سال، نماز و هر روز آن روزه.
بخشی از سخنان امام خامنه ای در مورد عدالت‌‌محوری در سیره حضرت زهرا(س):
از کم بودن تعدادمان در مقابل دنیای ظلم و استکبار نترسیم
مگر نمی‌گوییم که حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) با حال ناتوانی به مسجد رفت، تا حقی را احقاق کند؟ ما هم باید در همه حالات تلاش کنیم، تا حق را احقاق کنیم. ما هم باید از کسی نترسیم. مگر نمی‌گوییم که یک تنه در مقابل جامعه بزرگ زمان خود ایستاد؟ ما هم باید همچنان که همسر بزرگوارش فرمود «لا تستو حشوا فی طریق الهدی لقله اهله» از کم بودن تعدادمان در مقابل دنیای ظلم و استکبار نترسیم و تلاش کنیم.
مگر نمی گوییم که آن بزرگوار کاری کرد که سوره دهر درباره او و شوهر و فرزندانش نازل شد؟ ایثار نسبت به فقرا و کمک به محرومان، به قیمت گرسنگی کشیدن خود، «وَیُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ» ما هم باید همین کارها را بکنیم.
نقادان مصلحانند نه منفی نگر
فرض شود زنی، مردی را به شوهری پذیرفته است و زندگی خود را با مرد گره زده است تا آینده آنان پرثمر گردد وشاهد عقد را جویاست.نخستین گواه میپرسد: مهریه چه میباشد؟ و داماد پاسخ میدهد:هزار سکه طلا و گواه او را برانداز کرده و میگوید: مگر دارایی تو چقدر است که هزار سکه مهریه میدهی؟ و میشنود که هیچ؛به ناچار تن به چنین مهریه ای دادم.
